宰我问：“子女为父母服丧三年，时间太久长了。君子三年不治理礼仪，礼制必定面临荒废；三年不整顿音乐，歌舞娱乐必定渐趋败坏。旧谷才刚吃完，新谷已经上场，取火用的木材又轮换了一遍，服丧一周年也就可以了。”夫子说：“父母死后不满三年，你便吃着稻粱，穿着锦衣，对你来说心安吗？”宰我说：“心里安然。”夫子说：“你心里觉得安然就这样去做吧！君子居守父母之丧，吃美味难以下咽，不觉得香甜，听到音乐不知道快乐，所居之处感到心里不踏实，所以不那样做啊。现在你如果感到心里能够过意得去，就按你的意思做吧！”宰我退出后。夫子说：“宰我真是一个没有仁爱之心的人啊！儿女出生三年，然后才能离开父母的怀抱。为父母守丧三年，这是天下普遍通行遵守的丧礼仪制啊。宰我连这一点都做不到，难道他就没有受到父母三年的眷爱吗？”

尹氏曰：“短丧之说，下愚且耻言之。宰我亲学圣人之门，而以是为问者，有所疑于心而不敢强焉尔。”

范氏曰：“丧虽止于三年，然贤者之情则无穷也。特以圣人为之中制而不敢过，故必俯而就之，非以三年之丧为足以报其亲也。所谓三年然后免于父母之怀，特以责宰我之无恩，欲其有以跂而及之尔。”

旧谷既没，新谷既升

生我养我教我佑我眷我顾我牵我挂我的，是我的父母！我拿什么作为回报？旧谷既没，新谷登场，然而你却再也无法品尝。天地苍苍，人海茫茫，何处慰我戚惶？何得再为你奉觞？

养生送终，人之常情。何疑乎尔？父母能养子女十年，子女薄居三年丧，犹且以为长，忘恩负义如此。盖先王教民，养生有方，报死有礼。所制祭祀之礼，在于劝诫其子孙。苏辙说：荐新时祭，春秋不阙。故民终三年之忧，而又有终身不绝之恩爱，惨然若其祖父之居于其前而享其报也。……而悦乎养生报死之术。

生老病死，谁也不能例外。而宰我以居三年之丧为烦冗，这种人是不可靠的。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之报。如宰我之流却不愿居丧三年，总要为自己找借口，实为薄情寡义。

天下孝子敬其亲者，唯其发乎内心的赤诚，其敬养方式竭尽其能。天下不孝之子虐其亲者用心各异，唯其不养是相同的。如宰我，其也为政与？

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”

夫子说：“整天吃饱了饭，没有全身心地投入去做一件正经的事。这种懒惰的行为是难以启齿的啊！博弈不也是一种有益的游戏吗，用心于其中对自己修身养性也是有益的啊。”

李氏曰：“圣人非教人博弈也，所以甚言无所用心之不可尔。”

让平凡的生活生动起来

我们的人生是庸碌的，我们的生活是琐屑的，但是，我们的心灵充满着对未来的美好向往，是富有想象和诗意的。尽管现实的社会充满着无奈，谁也不能改变什么，但是只要努力，我们总可以改变自己，至少可以使自己的思想和胸怀能够开阔起来。我们可以在工作中积累经验，我们在闲暇时刻可以读书或者参与有益身心健康的娱乐，增长自己的学识、开阔自己的胸襟，从而使我们的人生富有色彩。人活着，总得做事，总得为这世界做点什么，留下点什么，因此，应当选定一个目标，努力去做，从而使自己的生活焕发出进取的激情，让心灵充实起来。虽如博弈之末技，犹有可取，何不深入下去，以体悟生活的精彩呢？只要我们专注于一项事业，用心深入下去，总会有成效的。如果毫无进取之心，整日浑浑噩噩，无所用心，又能做好什么呢？古人说：志于道，游于艺。也就是说，一个人首先应该把主要精力投注到于国于民有益的事业上，同时通过文艺活动来寄托情感，陶冶性情，才能够达到传统文化中理想人格的境界。是的，只有努力，才能使我们平凡的人生精彩起来。