夬（）卦一柔居五刚之上，阳刚正盛，阴柔将消，故称刚决柔。决：拒决，断决，除决。阴消阳长的趋势，显示“君子道长，小人道忧”。正气压倒邪气，君子排除小人。夬同姤为相综卦，一讲“刚决柔”，一讲“柔遇刚”，其义相反，异常鲜明。
《杂卦传》并不是杂乱无章，只是对《序卦传》所定卦序，有所错杂。它本身是按相错或相综的原则安排次序的。相错卦即旁通卦，二卦阴阳爻正好错开、相反。六十四卦中，相错之卦共四对，乾与坤，小过与中孚，离与坎，大过与颐，共是八种卦体；相综之卦共二十八对，比与师，临与观，既济与未济、夬与姤等，共是二十八种卦体，倒、顺各为一卦。所以六十四卦，只有三十六种卦体。《杂卦传》是按卦体的错综关系，排成三十二对。
三十二对错综关系，实际上是突出一个中心思想，卦与卦之间存在对立统一关系，相错之卦，同位之爻其爻性相异，乃“以异相明”；相综之卦，一卦之爻位，上下颠倒，便得另一卦，其卦体相同，乃“以同相类”。无论“以异相明”还是“以同相类”，卦义均存在对立统一的错综关系。它诱导人们时时从相反的方面思考问题，既知其一，必知其二，防止只知其一，不知其二的形而上学思维方法。
《杂卦传》既从错综关系上分析卦义，往往提出一些耐人寻味的问题和论断，如乾刚坤柔；比乐师忧；损益，盛衰之始也；谦轻而豫怠也；涣，离也，节，止也；否泰，反其类也；革，去故也，鼎，取新也，等等。这些论断，简明扼要，一语中的，适成千古哲言，发人深思。《杂卦传》是一篇独特的哲学论文，若无深湛哲学思想，很难写出。
附录：易学名词概念浅释
按：《周易》是一部很难读的古书，它文字古奥，所涉概念繁多。为了帮助初学者读懂该书，我们特对一些与之相关的基本名词概念作了简释，供初学者参考。
三易
指古《易》的三种类型，即《连山易》《归藏易》《周易》。《周礼·春官宗伯·太卜》：“掌三易之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”郑玄《易赞》及《易论》曰：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”又释之曰：“《连山》者，象山之出云，连连不绝；《归藏》者，万物莫不归藏于其中；《周易》者，言易道周普，无所不备。”《三易》除《周易》今尚存外，《连山》《归藏》早已亡佚，其具体内容无法考证。
周易
亦名《易经》，又简称为《易》。“易”有三义，即变易、简易、不易。《易》之称为《周易》者，古有二说：一说它是周人之书，一说“周”有周密、周普、周流等义，所谓“易道周普，无所不备”也。令人所言《周易》，含《经》与《传》两部分，《经》即为《易经》，《传》即为《易传》。
易经
儒家重要经典之一，是我国古代流传下来的一部占筮之书，由八卦及其演成的六十四卦组合而成。分《上经》和《下经》。自《乾》至《离》三十卦为《上经》，自《咸》至《未济》共三十四卦为《下经》。卦有卦画、卦辞、爻辞。卦画由“”（阴爻）“”（阳爻）两个基本符号组成，先组合成“八卦”，然后八卦两两相重，演化为六十四卦。六十四卦每卦有一条卦辞，共有六十四条卦辞。每卦由六爻构成，每爻有一条爻辞，共有三百八十六条爻辞（含乾卦“用九”，坤卦“用六”两条）。八卦以及六十四卦的排列组合，非常精巧周密，体现了我们祖先的智慧。现代自然科学中的一些重要发现，常同八卦的排列组合不谋而合。六十四卦的卦辞爻辞，虽为卜筮的记事、断占之语，仍然有着珍贵的史料价值：它们不仅记录了当时的社会概况，也透露了我们祖先对哲学、政治、道德、战争、社交、婚姻以及应付危难等问题的严肃思考，其中包含着许多有价值的思想成果，成为我们民族传统文化的重要源头。《四库全书总目提要》云：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”因此，《易经》在我国文化史上，享有极其重要的地位。古往今来的著名学者，差不多都研究过易道，留下了无比丰富的易学遗产。近年来，随着东方文化回归热的出现，《易》更成为世界学者共同探索的古代奥秘。
易传
《易传》是一部专门解释《易经》的书，全书共有十篇，即：《彖传》上、下，《象传》上、下，《系辞传》上、下，以及《文言传》、《说卦传》《序卦传》《杂卦传》等，传统称为“十翼”。《彖传》着重解释卦名与卦辞，说明各卦的基本思想；《象传》有《大象》和《小象》两种形式。《大象》着重解释卦辞，指出如何按照卦的基本思想去行动；《小象》着重解释爻辞。《文言》是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。“十翼”原乃独立成篇，汉代经学家开始将《彖传》《象传》以及《文言传》分列于六十四卦中，附于有关经文之后，起注解经文之作用。《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍独立成篇。《系辞传》是总论《经》的基本思想的，《说卦传》是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等，《序卦传》是对六十四卦排列次序的说明，《杂卦传》是说明各卦组之间的关系的。《易传》汉人称之为《易大传》。
关于《易传》的作者和成书时代，有各种不同说法。但根据它的各篇内容来考察，十篇非出自一人之手，亦非一时之作，其主要篇章当成于战国时期，在流传中难免为后人加工整理过。
