日出：每日产生。多伪：大量的诈伪。

士民：民众。安敢：岂能。

于谁责：责于谁。在上位者不依民众天性，妄设标准，是士民害性丧身的祸患之源。

【译文】　柏矩在老聃处求学，请求说：“请求（老师允许我）去天下游历。”老腆说：“算了吧，天下如同这里一样。”柏矩继续请求远游，老腆说：“你将要从哪里开始旅程？”柏矩回答说：“从齐国开始。”

柏矩到了齐国，看见一个死后示众的罪人，他推动尸体使尸体端正，解下礼服遮盖在尸体上，向天号哭且哀悼说：“啧啧！天下有大灾祸，你独自先遇上。宣称说没有人去做盗贼，就没有人去做杀人的事！但确立了好坏的标准，然后看到了所担忧的问题；财物聚积，然后看到了争夺的对象。现今树立人们所烦扰的标准，聚积人们所争夺的对象，使人的生活穷困，让他们没有停止的时候。想要不落到（身死）的地步，可能吗？古代管理百姓的人，把天下安顺归属于百姓，把失去平和归于自己；把不偏离正道归于百姓，把走错道路归于自己；因此只要有一人丧失了他的形体，就悔改而自我责备。现今则不是这样。错误制定万物的标准去欺骗不懂的人，过高制定好坏的标准而惩处那些没能力达到的人，加重责任却处罚不能胜任的人，把路程设定得很长却责罚那些到不了的人。民众的思虑和力量都耗尽，就用欺骗来接续。每天产生大量的诈伪，民众岂能不伪诈。那力量不足够就瞒骗，了解不足够就欺诈，财力不足够就去盗窃。盗窃的行为，对谁去责备而后是正确的呢？”

蘧伯玉行年六十而六十化15未尝不始于是之15而卒诎之以非也15未知今之所谓是之非五十九非也16万物有乎生而莫见其根16有乎出而莫见其门16人皆尊其知之所知16而莫知恃其知之所不知而后知16可不谓大疑乎165！已乎已乎！且无所逃16此所谓然与，然乎167？

蘧（qú）伯玉：卫国大夫，详见《人间世》注。行年：所经历的年岁。化：与世变化。这里指随着年纪渐长而认识发生变化。

是之：以之为正确。

卒：终。诎（chù）：贬斥。

五十九非：五十九岁时认为是错误的。这里指万物处于运动之中，没有固定的标准。以去年的是非来看待今年的对错是不可取的。

生：产生。根：产生的本源。

门：门径，出现的路径。

尊：推崇。知之所知：前“知”为智巧；后“知”为知道，了解。

莫：没有人。恃（shì）：依据。不知而后知：现在不知道而将来所知道的。这两句说人只依据已知的知识来解决问题，却忽略了还没认识到的部分。等到认识到“后知”后，是否要再依据这些新认识呢。

大疑：大的迷惑。

且：将。无所逃：没法避免。