文章的前半部分列举了儒家学派的七个主要观点，并一一批驳，这些批驳都极为犀利，如批判其等级观念的自相矛盾，天命观，军事主张，礼乐主张的迂腐，崇古思想的可笑，等等，的确能够抓住儒家思想的要害，并且具有极强的逻辑力量。文章的后半部分则集中对儒家的代表人物孔子进行批判，而且言论更为激烈，甚至有些地方干脆就是攻击。不过，不管他所说的是否真实，都提供给我们一个审视儒家和孔子的新角度，并且，也可以感受到那个万念竞萌的争鸣时代。当然，指名道姓地攻击孔子对封建社会的学者而言还是很难接受的，比如毕沅，他把文中所有提及“孔丘”的地方全部换成了“孔某”来为孔子讳，后世的版本也都全部沿用。

儒者曰：亲亲有术(1)，尊贤有等。言亲疏尊卑之异也。其礼曰：丧父母三年，其、后子三年(2)，伯父叔父弟兄庶子其(3)，戚族人五月。若以亲疏为岁月之数，则亲者多而疏者少矣，是妻、后子与父同也(4)。若以尊卑为岁月数，则是尊其妻子与父母同(5)，而亲伯父宗兄而卑子也(6)，逆孰大焉。其亲死，列尸弗敛，登屋窥井，挑鼠穴，探涤器，而求其人焉。以为实在，则戆愚甚矣！如其亡也，必求焉，伪亦大矣！取妻身迎，祗褍为仆(7)，秉辔授绥，如仰严亲。昏礼威仪，如承祭祀。颠覆上下，悖逆父母，下则妻子(8)，妻子上侵事亲，迎妻若此(9)，可谓孝乎？儒者曰：妻之奉祭祀，子将守宗庙，故重之。应之曰：此诬言也。其宗兄守其先宗庙数十年，死丧之其；兄弟之妻奉其先之祭祀，弗散(10)。则丧妻子三年，必非以守奉祭祀也。夫忧妻子以大负累(11)，有曰：所以重亲也。为欲厚所至私，轻所至重，岂非大奸也哉！

(1)术：当为“杀”，即“差”字。

(2)其：当为“妻”字之误。后子：父后之子，即长子。

(3)其：即“期”，一年。

(4)父：当作“父母”。

(5)“若以尊卑”二句：当作“若以尊卑为岁月之数，则尊者多而卑者少矣，是尊其妻、后子与父母同”。

(6)亲：当作“视”。而：读为“如”。卑子：即婢子，奴婢所生之子，就是庶子。

(7)祗褍：当为“缁袘”（zī yì），一处黑色下缘的衣服。