万物具有其独特的性情存在于自然界拥有同我们一样值得珍惜的生命

万物具有其独特的性情，存在于自然界，拥有同我们一样值得珍惜的生命。因此，古代圣贤对于祭祀所需要的禽和鱼，捕获则顺应时令，享用则按照礼节，正是体现天地仁厚之德。

爱护动物是人类应有的道德，然而，人们却一度以山珍海鲜、珍禽异兽为时尚美味。为了口腹的满足而肆无忌惮地去捕杀、烹煮动物。以至于有人戏言：除了天上飞的飞机，地上跑的汽车不可以吃外，什么都可以吃，致使这个小小星球上的生物种类锐减，使生态平衡招致严重的破坏。于是，大自然开始了它无情的报复：温室效应、龙卷风、沙尘暴，乃至于也003年SARS病毒的蔓延，这给人类敲响了警钟！然而一些饕餮之徒却仍然难改其本性，在略事收敛过后，又张开了血盆大口……生命就是这样被残杀着，以至于最终将轮到人类自己。

物竞天择。由于自然的力量，许多美好与高贵的东西消失了，人类日渐孤独。但是我们还在执迷不悟，以万物之灵自居，做着戕害自然的勾当，无所顾忌地破坏着生态环境。人哪，请高抬贵手，不要做出以牺牲他物的生命来满足自己贪欲的事，请让一切生命自由地呼吸，自由地享受太阳的光辉。

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

夫子说：“世间真有那么一些不知其理而妄加作为的人，但是我是不会这样做的。广泛地听取各种见解，选择好的吸取它，广泛地观察而增加见识，这就是求得知识的顺序和方法呀！”

每个人都必须对自己的良心和言论负责

不懂装懂，装腔作势，借势压人，是庸人的通病。正是由于这个原因，孔子才教导说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

读书是为了明白事理，作文是为了阐发所得。只有心有所得，发前人之所未发，才作文。否则，还是免了罢。有这样的一些人，只凭道听途说，便加以主观杜撰，互相予以传播。更有人以之为据，演义戏说，以致谬种流传，贻害于世。不穷深究，便随口传讹，贻笑于世，“不知而作之者”当深戒之。因为，文字是能够流传于世的，也是能够贻害于人的。因此，圣人对于述作是很谨慎的，只在有不得不作之文，有不得不作之得时，方援笔而作，且又言简意约，行文谨慎，孔子告诫说“慎辞哉”。然而，现今的人们，则是无述也作，无得也作，无学也作，以至于为了所谓的“名”，用钱请人代为捉刀……把自己打扮成一个所谓的“文化人”形象，实则是借了“文化”的名头，对文化进行践踏和糟害。文字是天地之间最圣洁的创制，既可将精深微妙的思想流传下来，也可记录为人不齿的恶行；既能成就人们的功名，辅佐人们的事业，开拓人们的识见，同时也能够令作恶者遗臭万年。岂可妄作！慎之！

互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

互乡的人很难与他们交流沟通。但是却有一个来自互乡的少年求见孔子，孔子接待了他。弟子们感到困惑不解。夫子说：“我们赞赏他的进步，不赞成他的落后。何必做得太过分呢？如果人都能够修正了自己过去的过错，就像洗干净了身上所染的污迹，我们就应该称赞他的进步，给予他进步的机会，赞同他的好行为，而不要牢记他的错误，人们为什么要拒他于门外呢？”

朱子曰：“人洁己而来，但许其能自洁耳，固不能保其前日所为之善恶也；但许其进而来见耳，非许其既退而为不善也。盖不追其既往，不逆其将来，以是心至，斯受之耳。‘唯’字上下，疑又有阙文，大抵亦不为已甚之意。”

程子曰：“圣人待物之洪如此。”

雅量容人