后来乐恢在本郡任职太守犯法被诛杀众多亲戚故人没有一个前往奔丧

后来乐恢在本郡任职，太守犯法被诛杀，众多亲戚故人没有一个前往奔丧，只有乐恢为他服丧。为太守送葬后，乐恢仍然担任功曹，推选、举荐坚持标准，从不阿附权势。同郡杨政多次当众诋毁乐恢，后来乐恢秉公举荐杨政的儿子为孝廉。乡里人人称赞他公正廉直。

无论我们处在何种位置，都要有自己的精神世界，在蓝天和旷野的背景中，让我们的德行就像一根标杆，高高直立。

夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语者大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破也焉。

所语：说。

也 莫能破：不能再做出分解。

凡夫俗子虽然愚昧，也能够理解；至于它高深神妙的境界，即便是圣人也不可能彻底精通。普通的人虽然不够贤明，也能够奉行；但它高深精微的境界，即便是圣人也不可能达到。大地是如此广大，人们仍然觉得有所缺憾。因此，君子论及“大”，整个天下都无法承载其广大；君子谈论“小”，其微小的程度就达到了不可再分解的程度。

郑玄说：“匹夫匹妇愚耳，亦可以其与有所知，可以其能有所行者。以其知行之极也，圣人有不能，如此舜好察迩言，由此故与。天地至大，无不覆载，人尚有所恨焉，况于圣人能尽备之乎。所说大事，谓先王之道也。所说小事，谓若愚、不肖夫妇之知行也。圣人尽兼行。”

孔颖达说：“天下之事，千端万绪，或细小之事，虽夫妇之愚，偶然与知其善恶，若萏荛之言有可听用。道之至极，如造化之理，虽圣人不知其所由。天地至大，无物不养，无物不覆，载于冬寒夏暑，人犹有怨恨之，犹如圣人之德，无善不包，人犹怨之，是不可备也。中庸之道，于理为难，大小兼包，始可以备也。君子语说先王之道，其事既大，天下之人无能胜载之者。若说细碎小事，谓愚不肖，事既纤细，天下之人无能分破之者。言事似秋毫，不可分破也。”

朱子说：“君子之道，近自夫妇居室之间，远而至于圣人天地之所不能尽，其大无外，其小无内，可谓费矣。然其理之所以然，则隐而莫之见也。盖可知可能者，道中之一事，及其至而圣人不知不能。则举全体而言，圣人固有所不能尽也。”

侯氏曰：“圣人所不知，如孔子问礼问官之类；所不能，如孔子不得位、尧舜病博施之类。”

朱子说：“人所憾于天地，如覆载生成之偏，及寒暑灾祥之不得其正者。”

以真挚与热忱去迎接生活

在通向中庸的道路上，我们所经过的正如我们去灵山朝拜的路途一样，有陡峭险峻、绵延不断的高山，也有平缓坦荡、一望无垠的平原，有大河奔涌的阻拦，也有肥沃美丽的田野……村落、草地、果园，还有郁郁葱葱的树木，充满着美妙诱人的神韵。我们的心灵展翅欲飞，而忽视了脚踏实地的努力。我们生存的空间是无限广大的，谁也不可能一眼望到尽头。在人生的旅途上，唯有切切实实地行走，踏踏实实地迈步，勤勤恳恳地奋斗，来不得半点虚伪与做作，或许才能有收获。