增进德性、修养德行必须要有木头石块般坚定不移的意志倘若稍有一

增进德性、修养德行，必须要有木头石块般坚定不移的意志，倘若稍有一丝喜爱羡慕之情，便会滑入欲望丛生的境地；济助世人、治理国家，必须要有行云流水般毫无挂碍的情怀，倘若稍有一点贪恋执著之意，便会堕入险象环生的机关。

【点评】

木石念、云水趣，是明清时人经常使用的比喻。《红楼梦》中，曹雪芹用最浪漫的笔调将宝、黛之间的缘分解释为“木石前盟”，说黛玉前世本是西方灵河岸上三生石畔的绛珠草，宝玉则是赤瑕宫中的神瑛侍者，日以甘露灌溉仙草，使其久延岁月，脱却草胎木质，得换人形，所以黛玉将以一世的眼泪报答恩情。然而纯洁至情的“木石前盟”，在俗世红尘中必然遭遇“金玉良缘”的挑战和考验，虽然二人心同此念，却终将成为虚化。在曹雪芹的意念世界中，金玉、木石都有象征意义，金玉代表着俗世间富贵权势、金钱美色的种种诱惑，木石则象征着坚贞不渝的爱情。宝玉虽然曾经有过“见了姐姐，就把妹妹给忘了”的动摇，却最终抱定“木石的念头”，克制对欲境中种种诱惑的欣羡之情，悬崖撒手，遁入空门。从这个意义上说，《红楼梦》展现了浊世公子贾宝玉在坚定信念的指引下，挣脱欲念世界中的层层束缚、完成“传情入色，自色悟空”的生命历程。

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。

昭昭：明亮，明白，显著。

冥冥：昏暗的样子。引申为不知不觉。

肝脏遭受损伤，眼睛就看不见东西；肾脏遭受损伤，耳朵就听不见声音。疾病虽然作用于人所看不见的脏器，症状却一定表现在人所共见的地方。所以君子要想不在光天化日之下获罪，首先就要做到不在人们难以察觉的地方犯下错误。

【点评】

“肝开窍于目”是中医最具影响的理论学说之一，凡非外伤引起的视力下降或眼部不适，均有可能是肝脏功能下降或病变的症状；《灵枢·脉度》则说：“肾气通于耳，肾和则能闻五音”，认为听力与肾脏功能具有非常密切的内在联系，听力受损或减退的患者往往伴有肾脏方面的问题，这已为现代临床研究所证实。洪应明以日常生活中对疾病发病规律的认识为例，说明道德修养要重视“慎独”，要在别人看不见、听不到的情况下做好一切，因为无论掩盖得多么严实的罪过，总有一天会暴露在光天化日之下。

福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟苦事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。

人生最大的幸福莫过于少有烦心琐事，最大的祸患莫过于猜疑多心。只有那些为琐事奔波劳苦的人，方才知道轻闲无事是多么幸福；只有那些持心公正公平的人，方能知道疑神疑鬼会带来什么样的灾祸。

【点评】

很多人希望求福避祸，其实实现这一愿望的秘诀非常简单，就是“少”，少管闲事，少操闲心。人们总是做得太多，在物质欲望或争强好胜心理的驱使下奔波劳碌，可能得到了权力、财富和荣誉，却很难平静下来，体会一下幸福的感觉。也有的人总是想得太多，对人对事多存猜疑之心，不仅把自己搞得心烦意乱，也让周围的人事关系经常处于紧张状态，甚至惹来不必要的麻烦。

处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。