大抵写字只有用笔、结体两端学用笔须多看古人墨迹；学结体须用油

大抵写字只有用笔、结体两端。学用笔，须多看古人墨迹；学结体，须用油纸摹古帖。此二者，皆决不可易之理。小儿写影本，肯用心者，不过数月，必与其摹本字相肖。吾自三十时，已解古人用笔之意，只为欠却间架工夫，便尔作字不成体段①。生平欲将柳诚悬②、赵子昂③两家合为一炉，亦为间架欠工夫，有志莫遂。尔以后当从间架用一番苦功，每日用油纸摹帖，或百字，或二百字，不过数月，间架与古人逼肖而不自觉。能合柳、赵为一，此吾之素愿也。不能，则随尔自择一家，但不可见异思迁耳。

大抵而言，写字只有用笔、结体两个方面。学用笔，必须多看古人的墨迹；学结体，必须用油纸摹写古帖。这二者最为基本功，都有决不可改的道理在。小孩子写影本，肯用心的人，不过几个月，必定能够写得跟摹本上的字很像。我从三十岁开始，就已经理解了古人用笔的大意，只是因为间架结构的工夫还有欠缺，导致写字不能形成自己的风格。我生平想要将柳诚悬（柳公权）、赵子昂（赵孟頫）两家的书法合为一炉，也是因为间架上欠工夫，有志而不能成。你以后应当在间架上用一番苦功，每日用油纸摹写古帖，或写百来字，或写二百来字，不超过几个月，间架上就会与古人字体逼真而不自觉。能够做到合柳、赵两家为一，那是实现我的夙愿。不能，则随你的意思自己选择一家，但是不可以见异思迁。便尔：就。体段：结构，规模。柳诚悬：即柳公权，字诚悬，陕西华原人，唐代书法家。赵子昂：即赵孟頫，字子昂，宋元之际的书法家、画家。

曾国藩认为书法的关键只有用笔、结体两个方面。用笔的窍门在于多看古人墨迹，而结体的窍门则在于勤加临摹古人字帖。他还强调专攻一家，或者将柳、赵合一，宗旨是不可见异思迁。这些说法对于学习书法的人来说，不可谓不是一剂良方。

不特写字宜摹仿古人间架，即作文亦宜摹仿古人间架。《诗经》造句之法，无一句无所本。《左传》之文，多现成句调。扬子云为汉代文宗①，而其《太玄》摹《易》，《法言》摹《论语》，《方言》摹《尔雅》，《十二箴》摹《虞箴》，《长杨赋》摹《难蜀父老》，《解嘲》摹《客难》，《甘泉赋》摹《大人赋》，《剧秦美新》摹《封禅文》，《谏不许单于朝书》摹《国策·信陵君谏伐韩》，几于无篇不摹。即韩、欧、曾、苏②诸巨公之文，亦皆有所摹拟，以成体段。尔以后作文作诗赋，均宜心有摹仿，而后间架可立，其收效较速，其取径较便。

不只是写字应当模仿古人的间架结构，就是作文也应当模仿古人的间架结构。《诗经》的造句之法，没有一句是没有所本的。《左传》的文章，也多有现成的句子格调。扬子云（扬雄）乃是汉朝的一代文宗，然而他的《太玄》模仿《周易》，《法言》模仿《论语》，《方言》模仿《尔雅》，《十二箴》模仿《左传》中的《虞箴》，《长杨赋》模仿司马相如的《难蜀父老》，《解嘲》模仿东方朔的《客难》，《甘泉赋》模仿司马相如的《大人赋》，《剧秦美新》模仿司马相如的《封禅文》，《谏不许单于朝书》模仿《战国策·信陵君谏伐韩》，几乎没有一篇不是模仿他人的。即使韩、欧、曾、苏这几位巨公的文章，也都有所摹拟，方才形成了自己的风格。你以后写作文章、写作诗赋，都应当内心有所模仿，而后才能够确立起自己的文章格局，这种方法收效较为快速，取径也较为方便。扬子云：即扬雄，著有《太玄》《法言》《方言》等，分别模仿《周易》《论语》《尔雅》等。文宗：文章为后世师法的人物。韩、欧、曾、苏：即韩愈、欧阳修、曾巩、苏轼。

曾国藩又指出学写文章，也需要多多模仿古人文章的结构，并且列举了古今的文章巨子来加以说明。希望曾纪泽以后作文，当要预先寻找适合的模仿对象，从而确立自己文章的结构。其实在曾国藩看来，书法、诗赋乃至做人之道，其中多有相通之处，都应当师法古人而笃实磨炼。他说的这些，如细心体会，当受益匪浅。

前信教尔暂不必看《经义述闻》①，今尔此信言业看三本，如看得有些滋味，即一直看下去，不为或作或辍，亦是好事。惟《周礼》《仪礼》《大戴礼》《公》《穀》《尔雅》《国语》《太岁考》等卷，尔向来未读过正文者，则王氏《述闻》亦暂可不观也。

前一信中，教你暂时不必去看王引之的《经义述闻》，如今你在信中说已经看了其中的三本，如果看了觉得有些滋味，即可一直看下去，不管是否有时看有时停的，也都是好事情。唯独其中的《周礼》《仪礼》《大戴礼》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《尔雅》《国语》《太岁考》等卷，你从来没有读过相关经典的正文，那么王氏的《述闻》也可以暂时不去看了。《经义述闻》：清代学者王引之所著，其中半数为记述其父王念孙关于经史典籍的论述，主要解释古书中的讹字、衍文、脱简、句读等，被作为研读经史的重要参考书。下文的《周礼》以及《太岁考》等都是《经义述闻》中的卷名，《公》《穀》即《春秋》三传之《公羊传》《穀梁传》。

此处指示了王引之《经义述闻》一书对于读懂经史典籍的意义。其实清代经史考据学家们的著作都应当注意，因为都是读懂各类经史最好的指引。研读某经典，除了参考现代学者的注解、研究之外，可以选择一两种清人注疏作为辅助。

尔思来营省觐①，甚好，余亦思尔来一见。婚期②既定五月二十六日，三四月间自不能来，或七月晋③省乡试，八月底来营省觐亦可。身体虽弱，处多难之世，若能风霜磨炼、苦心劳神，亦自足坚筋骨而长识见。沅甫叔向最羸弱④，近日从军，反得壮健，亦其证也。赠伍崧生⑤之君臣画像乃俗本，不可为典要。奏折稿当钞一目录付归。余详诸叔信中。