文章的前半部分列举了儒家学派的七个主要观点并一一批驳这些批驳

文章的前半部分列举了儒家学派的七个主要观点，并一一批驳，这些批驳都极为犀利，如批判其等级观念的自相矛盾，天命观，军事主张，礼乐主张的迂腐，崇古思想的可笑，等等，的确能够抓住儒家思想的要害，并且具有极强的逻辑力量。文章的后半部分则集中对儒家的代表人物孔子进行批判，而且言论更为激烈，甚至有些地方干脆就是攻击。不过，不管他所说的是否真实，都提供给我们一个审视儒家和孔子的新角度，并且，也可以感受到那个万念竞萌的争鸣时代。当然，指名道姓地攻击孔子对封建社会的学者而言还是很难接受的，比如毕沅，他把文中所有提及“孔丘”的地方全部换成了“孔某”来为孔子讳，后世的版本也都全部沿用。

儒者曰：亲亲有术(1)，尊贤有等。言亲疏尊卑之异也。其礼曰：丧父母三年，其、后子三年(2)，伯父叔父弟兄庶子其(3)，戚族人五月。若以亲疏为岁月之数，则亲者多而疏者少矣，是妻、后子与父同也(4)。若以尊卑为岁月数，则是尊其妻子与父母同(5)，而亲伯父宗兄而卑子也(6)，逆孰大焉。其亲死，列尸弗敛，登屋窥井，挑鼠穴，探涤器，而求其人焉。以为实在，则戆愚甚矣！如其亡也，必求焉，伪亦大矣！取妻身迎，祗褍为仆(7)，秉辔授绥，如仰严亲。昏礼威仪，如承祭祀。颠覆上下，悖逆父母，下则妻子(8)，妻子上侵事亲，迎妻若此(9)，可谓孝乎？儒者曰：妻之奉祭祀，子将守宗庙，故重之。应之曰：此诬言也。其宗兄守其先宗庙数十年，死丧之其；兄弟之妻奉其先之祭祀，弗散(10)。则丧妻子三年，必非以守奉祭祀也。夫忧妻子以大负累(11)，有曰：所以重亲也。为欲厚所至私，轻所至重，岂非大奸也哉！

(1)术：当为“杀”，即“差”字。

(2)其：当为“妻”字之误。后子：父后之子，即长子。

(3)其：即“期”，一年。

(4)父：当作“父母”。

(5)“若以尊卑”二句：当作“若以尊卑为岁月之数，则尊者多而卑者少矣，是尊其妻、后子与父母同”。

(6)亲：当作“视”。而：读为“如”。卑子：即婢子，奴婢所生之子，就是庶子。

(7)祗褍：当为“缁袘”（zī yì），一处黑色下缘的衣服。