日出每日产生多伪大量的诈伪士民民众安敢岂能于谁责责于谁在上位

日出：每日产生。多伪：大量的诈伪。

士民：民众。安敢：岂能。

于谁责：责于谁。在上位者不依民众天性，妄设标准，是士民害性丧身的祸患之源。

【译文】　柏矩在老聃处求学，请求说：“请求（老师允许我）去天下游历。”老腆说：“算了吧，天下如同这里一样。”柏矩继续请求远游，老腆说：“你将要从哪里开始旅程？”柏矩回答说：“从齐国开始。”

柏矩到了齐国，看见一个死后示众的罪人，他推动尸体使尸体端正，解下礼服遮盖在尸体上，向天号哭且哀悼说：“啧啧！天下有大灾祸，你独自先遇上。宣称说没有人去做盗贼，就没有人去做杀人的事！但确立了好坏的标准，然后看到了所担忧的问题；财物聚积，然后看到了争夺的对象。现今树立人们所烦扰的标准，聚积人们所争夺的对象，使人的生活穷困，让他们没有停止的时候。想要不落到（身死）的地步，可能吗？古代管理百姓的人，把天下安顺归属于百姓，把失去平和归于自己；把不偏离正道归于百姓，把走错道路归于自己；因此只要有一人丧失了他的形体，就悔改而自我责备。现今则不是这样。错误制定万物的标准去欺骗不懂的人，过高制定好坏的标准而惩处那些没能力达到的人，加重责任却处罚不能胜任的人，把路程设定得很长却责罚那些到不了的人。民众的思虑和力量都耗尽，就用欺骗来接续。每天产生大量的诈伪，民众岂能不伪诈。那力量不足够就瞒骗，了解不足够就欺诈，财力不足够就去盗窃。盗窃的行为，对谁去责备而后是正确的呢？”

蘧伯玉行年六十而六十化15未尝不始于是之15而卒诎之以非也15未知今之所谓是之非五十九非也16万物有乎生而莫见其根16有乎出而莫见其门16人皆尊其知之所知16而莫知恃其知之所不知而后知16可不谓大疑乎165！已乎已乎！且无所逃16此所谓然与，然乎167？

蘧（qú）伯玉：卫国大夫，详见《人间世》注。行年：所经历的年岁。化：与世变化。这里指随着年纪渐长而认识发生变化。

是之：以之为正确。

卒：终。诎（chù）：贬斥。

五十九非：五十九岁时认为是错误的。这里指万物处于运动之中，没有固定的标准。以去年的是非来看待今年的对错是不可取的。

生：产生。根：产生的本源。

门：门径，出现的路径。

尊：推崇。知之所知：前“知”为智巧；后“知”为知道，了解。

莫：没有人。恃（shì）：依据。不知而后知：现在不知道而将来所知道的。这两句说人只依据已知的知识来解决问题，却忽略了还没认识到的部分。等到认识到“后知”后，是否要再依据这些新认识呢。

大疑：大的迷惑。

且：将。无所逃：没法避免。